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甘南寺庙经济的历史、现状及发展战略-亚博网页版

发布时间:2021-01-28    来源:亚博网页版5086

本文摘要:甘南寺庙经济的历史时间、现状分析战略定位甘南寺庙经济是以寺庙为行为主体,以僧尼为关键的经济关联和经济主题活动的总数。

甘南寺庙经济的历史时间、现状分析战略定位甘南寺庙经济是以寺庙为行为主体,以僧尼为关键的经济关联和经济主题活动的总数。它的发展状况怎样?不但关联到寺庙僧尼的经济生活水平和藏传佛教本身的兴衰,另外也关联到信佛教人民群众日常生活、生产制造水准的提高和寺庙所在城市的经济发展趋势水平。调研和科学研究甘南寺庙经济的情况、社会发展具有和怎样发展趋势等基础理论和实践活动中难题,针对精确具体指导寺庙经济的发展趋势,提高 甘南经济发展趋势,社会发展稳定具有实际意义。小编依据调研梳理与逻辑思维,现就相关难题谈些浅显掌握。

  一、以往原来寺庙是三大领主之一,缓解了社会转型和发展趋势   最先,寺庙不但具有生态园、农场、农奴和手工业者小作坊,还主要从事经济贸易主题活动。寺庙参与貿易主题活动的水平能够从他们黑市交易货品的状况反映出去。如1961年 夏河拉卜楞寺黑市交易的荼叶,充裕该寺消費20年,这种荼叶本质上是该寺为其貿易主题活动而黑市交易的货物。放债和放高利贷是寺庙盈利的一个最重要来源于。

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寺庙负债大概占到 甘南放债总数的80%。据不基本上统计数据,1950年甘南寺庙放债组织放债藏银100多万两,年利率10%。拉卜楞寺释放出来放高利贷谷物累达 3000多万斤,银圆4000多元化,债息盈利占到所有盈利的25%。寺庙放债的年利率,还钱一般在30%;借粮的年利率是借四克还五克(25%)。

寺庙放高利贷的年利率一般年利率为2045,小额贷款的超出90110%。②尽管寺庙盈利许多 ,但各寺庙获得给一般喇嘛的食材等终究十分受到限制的。

因为寺庙的喇嘛们经常从巡境者那边得到 很多施舍,一般喇嘛本质上靠施舍日常生活。如 拉卜楞寺一年的施舍盈利为藏银2000多秤(1秤50两),谷物 50克(1克=28市斤)和酥油8700聂嘎(1聂嘎4市斤)。

这种施舍有非常大的一部分来源于农奴和游牧民,当她们将自身劳动者进帐的绝大多数付款农奴主、政府部门以后,再作将一部分商品奉献给寺庙,所只剩的连维持生存都十分艰辛,更为不有可能有更进一步发展趋势生产制造的资产。  次之,宗教主题活动开支巨大,资金紧张,匮乏一部分由 甘南当地政府填补。朗木寺每一年盈利商品(原色)折色折合银6900两,计每一年费用需要7600余两。1957年甘肃政府财务报表剖析甘南的盈利和支出讲到:一年148000rmb。

政府部门取走盈利(税款、放债和具有生态园和家畜等)的一部分给寺庙,这一状况也不会有于农村基层行政部门。一般文中由毕业论文网http://www.lw54.com搜集整理估计,各宗(相当于县)政府部门呈送寺庙做为宗教花费的商品,要占据全宗总收入的5060%。

能够讲到寺庙既从自身的城池上缴税财产,又从政府部门和朝香者那边放纵了很多的财产,是甘南財富的仅次拥有人和仅次顾客,寺庙的宗教主题活动花销了 甘南受到限制社会财富的关键一部分。  再一次,在甘南不但寺庙在主要从事宗教主题活动,政府机构最瞩目的也是宗教主题活动,寺庙在非常多方面上操控了社会发展的经济。生产制造主题活动非常多方面上是为寺庙的消費而进行的。这类寺庙经济与生态园农奴制度和政教合一的政治制度紧密联系,包括了甘南以宗教集团公司为关键的不可缺少的噶厦、皇室、寺庙三位一体的社会制度。

再加比比皆是的乌拉差役和名目繁多的苛捐杂税,寺庙经济渗入社会发展的每一个角落里,相当严重地危害着 甘南经济主题活动的方法和发展趋势运动轨迹,缓解了 甘南社会发展行驶和发展趋势的脚步。  二、中华共和国宣布创立后甘南寺庙经济的历史时间与现况。  最先,根据寺庙是三大领主之一,是封建社会农奴制度政教合一政党的最重要支撑,在甘南的经济生活中具有至关重要的影响力,在经济行业具有很多生态园土地资源、农场羊牛和农奴、奴仆、敲有很多的放高利贷,是集中化于封建社会农奴制度典型性意味着。

在寺庙进行赞同背叛,废除寺庙的封建社会奴隶和封建社会权利,执行政冶统一,政教分离出去,宪法学入寺庙不能寺庙干预行政部门司法部门教育等一系列现行政策要求对参叛寺庙的土地资源、家畜等生产要素禁止没收,分到农民夜校全部,对未叛寺庙的生产要素则执行赎买政策。寺庙民主改革是一场社会发展改革创新的抗争并非宣扬宗教的抗争。  次之,中共十一届三中全会后,执行党和政府的宗教现行政策,拓张了本地经济和寺庙经济的发展趋势,陆续经费预算一亿元整修寺庙并陆续扩大开放,平反昭雪了200多位宗教界人员的冤假错案,对***中抄家享有资产给予取缔。

我区19801996年间经常会出现了宗教热。调研结果显示,1982年我区宗教活动场地50许多,僧尼980多的人,80年代宗教活动场地 720座,僧尼 7300人,1991年宗教活动场地1100许多,僧尼31400多的人,1996年宗教活动场地1600座,僧尼12000多的人。伴随着在寺僧尼总数新的持续增长和宗教危害的逐渐不断发展,寺庙和喇嘛期待彻底恢复往日的势力是十分自然界的,达赖喇嘛集团公司的渗透到,使这类企盼和期待沦落 甘南社会发展的最重要不稳定要素。

  三、甘南寺庙经济将来的战略定位   最先,从化学物质经济层面而言,可从下列好多个层面充分考虑:   第一,搞好农牧业综合性开发设计工程项目,为寺庙经济的发展趋势流过魅力。农牧业综合性开发设计是一种围绕資源产品研发,土地资源产品研发的新型农业产品研发。  第二,养殖业果断以草定畜,增草增畜战略方针,加强草地基本建设,缓解畜种改善,提高家畜总增率、出栏率和商品率。

大力推广和拓张高新科技饲养,如野牦牛本种类繁育、野牦牛冷冻精夜科学研究与生产制造拓张、黄牛党改善、小羊改善、牲畜病疫防止等。  次之,从非物质经济层面而言,应向下列好多个层面著手:   第一,我国不可扩大精确的教育政策法规及扶持幅度。

  第二,提高僧人工作人员的科学研究文化素养,提高旧思想的更改。  第三,甘南寺庙不可自食其力,加强与外部的文化交往。

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  在长时间的社会发展经济发展趋势全过程中,甘南寺庙经济经历了诸多历史时间变化。甘南寺庙经济是甘南社会发展经济的一部分,对它的科学研究也是藏学科学研究的关键。

它的历史时间、现况与发展趋势,不但关联到地方政府、老百姓的私人保镖权益,称得上对我国经济的诸多支撑。在社会主义社会销售市场经济标准下,甘南寺庙经济不可汇总历史时间,看清它的现况,谈核心点放进它将来的战略定位上,改革创新,开拓进取,使甘南寺庙经济的发展趋势更上一个阶梯。  纵览历史时间的江河,甘南寺庙经济的现实情况与以往的比较,再次出现了天翻地覆的转变,它将来的发展趋势称得上具有着政冶、经济的双向价值,对社会文化的多样性具备不可以取代的具有。我们不应期待保证社会发展发展方向,将甘南寺庙经济的发展趋势推上去一个新的高宽比,进而为世界民族中华传统文化添加颜色。


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